sábado, 16 de abril de 2022

SELECCIONES ASTRONOMIA Y ASTROFISICA


BBC ¿Qué son los “agujeros de gusano” y cómo funcionan estos atajos a través del universo?

16 abril 2022




 La idea de encontrar un atajo para viajar a través del espacio y el tiempo ha cautivado la imaginación de la humanidad desde hace mucho tiempo.

Usando ecuaciones de Albert Einstein se ha postulado la existencia de estos atajos a través del universo, para que en vez de tener que recorrer miles de años luz podamos doblar el espacio-tiempo para crear un túnel.  A estos hipotéticos atajos les han puesto distintos nombres a lo largo de la historia: Túneles de Flamm (1916), el Experimento de Weyl (1922), Puentes de Einstein-Rosen (1936) o “Agujeros de Gusano” como los llamó John Wheeler en 1957.

Para ver el reportaje Pulsar aqui

viernes, 8 de abril de 2022

LCDO. TOMÁS PANTALEÓN (Y) TAPIA

 IR AL INDICE DE LAS RESEÑAS DE LA PROMOCIÓN 32

 21 DICIEMBRE 1.920 -  8 ABRIL 1.986

MAESTRO INOLVIDABLE



Fotografía mejorada con tecnología IA elaborada por Junior Tama. 29 diciembre 2025. Gracias Junior

Reseña personal - Primera parte

Hoy 8 de abril del 2.022 se cumplen 36 años de la partida de este mundo de un excepcional maestro de literatura, el Lcdo. Tomás Pantaleón Tapia.

Quise escribir esta nota en mi blog con la finalidad de preservar su memoria y el recuerdos de sus alumnos del Colegio San José La Salle. Algunas cosas que están un poco perdidas en el vasto océano de Internet.

En primer lugar ha sido muy difícil encontrar una foto del Licenciado. La que presento aquí es un extracto de una foto de profesores del San José. Espero poder conseguir una mejor y reemplazarla.

Luego tenemos una muy bonita biografía del Licenciado escrita por Rodolfo Pérez Pimentel, en la que pueden aprenderse algunos detalles pocos conocidos de nuestro profesor. Ver mas abajo. 

Se puede encontrar un bonito poema dedicado a Tomás Pantaleón por Francisco Febres-Cordero en 1.980, posiblemente deseando buena suerte en el noviciado a su amigo .

A Tomás Pantaleón

La poesía ya te abrió el Camino:
ser Poeta es tener más cerca a Dios
y tú marchaste de Su Luz en pos
con el Verso por Brújula y Destino.

Después, te acercó más a lo divino
la vocación de Educador: tu voz
formando juventudes, fue altavoz
de la Palabra misma del Rabino.

Tu alma sigue ascendiendo hacia Su lado:
en busca de la Gloria Celestial,
inmenso Poeta, Maestro dedicado.

Amigo siempre generoso y leal,
¡a Dios tu vida ahora has consagrado
y vas en pos del más perfecto ideal!

A continuación transcribo tres poemas que he podido encontrar completos de autoría de nuestro profesor, cuya faceta de poeta, yo particularmente no conocía, y que si mi memoria no me falla él nunca hizo conocer en sus clases. Y eso que fue mi profesor en cuarto y quinto curso. 

El primero es un poema dedicado al Hno. Eusebio Arraya, querido y recordado Rector del Colegio San José.

Para una lápida

A la memoria del Hermano Eusebio Juan 

 

Era el mejor hermano, ¿No comprenden?

¿Cómo ignorar que el llano inunda el alma

Y la asfixia me cerca y al abismo

Voy cegados los ojos, ya sin lagrimas?

 

Si era padre y hermano y luz y guía

¿Qué miraré si ya todo es tiniebla?

¿Qué oiré si ya su voz toda trizada,

Bogando va en el sueño de la piedra?

 

¿Qué tocaré si ya su mano extinta

Ha perdido el calor que la animaba?

¿Si mi mano no toma en su partida

Y a mi labor no premia su palabra?

 

(Y tu sonrisa, Eusebio Juan, hermano

Si era como un milagro de tus labios,

Si era como el anuncio de Dios mismo

Invitando al amor en los humanos)

 

¿Cómo pensar si el pensamiento es loco?

¿Cómo cantar si es muerta la canción?

¿Cómo olvidarlo, en fin, si hasta el olvido

Se ha quedado olvidado en el dolor?

 

ENVIO:

Si por llorarte se me seca el llano,

Eusebio Juan, hermano, te bendigo.

Y bendigo tu estirpe de alta fronda

Y tu angélico andar de peregrino.

 

Dile al Señor, pues que su luz te alumbra,

Que una familia unirse en ti reclama,

Y que en la cola inmensa de La Salle

Mi corazón alienta su esperanza

 

Eras primer Hermano… y no comprenden

Eras primera luz … y ya no enciendes


Como resultado de googlear Tomás Pantaleón se puede llegar a los siguientes poemas:




Regina pacis

Nadie tiene tu voz, nadie el acento
grácil y melodioso que tú tienes.
Nadie ese leve susurrar de viento
que toca mis oídos y mis sienes.

Que toca mis oídos y mis sienes
cuando dices mi nombre verdadero
y juntos, Madre, recogemos bienes
como rosas el viejo jardinero.

Nadie tiene tu andar. Nadie tu paso.
La vibrante oración de tu regazo.
La dulcedumbre ungida de tu faz.

Yo en ti venero tutelares climas.
Mi lira en tu loor tañe sus rimas.
Y hay en mi corazón latir de paz.


Tala

Cuando tú dices: «¡no!...» me pongo lívido.
Una duda me nubla. Un inquilino
no esperado me habita (el testigo
de la más grande pena: del olvido).

Cuando tú dices: «¡no!...» todo se empaña:
el alma de las cosas, el fantasma
de los perdidos pasos, la alharaca
de los niños jugando, y mi lámpara.

Cuando tu dices: «¡no!...» cómo naufraga
nuestro amor... tu palabra... ¡mi palabra!


Marino Azar

A Lydia -la mi amor-es la afición

Almar furente debo.

 Nadie como las novias y el amor

para asirnos a un lance verdadero,

para darnos a Dios en su extendida

cosecha de luceros.

 

Y es de mi amor el mar de los navíos

el mar y sus convólvulos ignotos

el mar y sus selváticas mareas

el mar y sus pequeñas raras vidas

hechas de polen y agua y de monedas

de valor ignorado y de naufragios

 

A veces, liberado del pequeño mundo en que habito,

tomado de la mano por un ciego destino

de milagro, lanzo al mar mi velero de mil velas;

lentamente, lenta, calladamente

van perdiendo su forma, litorales,

islas del verde asidas, faros fantásticos.

 

 Nadie detiene al mar, nadie a la nave.

Y yo mismo recorro los confines

del agua rumorosa, calo la noche-mar,

al cielo oscurecido doy candiles,

lumbre a la pipa,

y a mi canción ese aire marinero

que Lydia – la mi amor – una noche

de tantas, antes de irme a la mar,

 me enseñó con su voz de alegoría…. 


En mi investigación con google, se puede concluir que el Lcdo.Pantaleón escribió otros poemas que cuyos títulos fueron:


Oración por mi falta de dones

Estancia

En un album

Ha retornado

Canto general de Dios

Oh Soledad, asidme

Sagrado río

Superación del hombre

Luis Fernando

Los heroes

A San Juan Bautista de la Salle

Lección de Colombia

Vasco Muñoz

Nada vislumbro

Valmería

Hacia adentro

A la memoria de Hector Hugo Pauta

Elogio


Todos estos poemas son mencionados en el índice de su libro Sangre Hendida de 1.958. Hay otro libro que es referenciado Tomás Pantaleón como su autor titulado Dejad que muera el odio de 1.949.


Bueno, esto es todo lo que quiero recoger por el momento.


A continuación vendrían todos los buenos recuerdos y anécdotas que uno puede tener de un gran maestro como fue Tomás Pantaleón con quien llegamos a tener una relación de amistad, y que comentaremos de aquí en adelante cada año que lo recordemos en esta fecha.


Que los mejores recuerdos de Tomás Pantaleón sean por siempre una bendición en la vida de quienes fueron sus amigos y alumnos. 



Reseña personal - Segunda parte


(Trabajo pendiente)




Junior Tama, ha compartido algunas de sus experiencias con el Lcdo. Tomás Pantaleón a través de su facebook. 

30 diciembre 2025

Pueden ir a la reseña del facebook de Junior en el siguiente enlace:


Le he pedido permiso para compartirlas también en este blog. Esto fue lo que escribió Junior:

Hoy quiero compartir algo profundamente significativo para mí —y sé que para muchos de ustedes también.

Estas imágenes corresponden a una carta escrita el 10 de enero de 1981, a punto de cumplir 45 años, por nuestro querido Maestro de Literatura del Colegio San José La Salle, el Licenciado Tomás Pantaleón Tapia.





Releerla hoy es volver a encontrarse con un educador auténtico: un hombre de letras, de profunda sensibilidad humana y espiritual, exigente pero cercano, de esos maestros que no solo enseñaban literatura, sino que formaban criterio, carácter y amor por la palabra.

Tomás Pantaleón Tapia (1920–1988), guayaquileño, fue poeta y catedrático. Su huella no quedó grabada en grandes titulares, sino en algo mucho más valioso: la memoria agradecida de sus alumnos. Hay maestros que no necesitan monumentos; viven en quienes los recuerdan.

Quienes pasamos por sus aulas aún evocamos su personalidad singular, su ironía fina y su autoridad natural. Cuentan —y muchos lo escuchamos— que cuando un estudiante le preguntó cuál sería el texto guía para la asignatura de Literatura, él, golpeando las dos palmas de sus manos y en una alegoría casi española, respondió con absoluta convicción e irreverencia:

«El texto soy yo».

A lo que el alumno, sin medir consecuencias, replicó:

«¿Y por qué página vamos?»

Más allá de la anécdota, esa escena resume una forma de enseñar: el maestro como libro vivo, como referencia, como ejemplo.

Comparto esta carta con respeto y gratitud. Ojalá que, al leerla, les despierte los mismos recuerdos, emociones y silencios agradecidos que a mí.

Gracias, Maestro.
Por la palabra, por el ejemplo y por la vocación.











El siguiente poema se lo escribió Francisco "El Pájaro" Febrescordero, a su memoria, cuando falleció nuestro Maestro Tomás Pantaleón Tapia. (El podema está compartido mas arriba en esta reseña)

Entre sus muchas enseñanzas, recuerdo con especial nitidez cómo nos introdujo en el mundo de la prosa y la poesía, y en el uso preciso de las figuras literarias: la metáfora, la hipérbole, la anáfora, la ironía, el epíteto… y también aquella figura denominada antonomasia, misma que en términos sencillos, equivale a un apodo o mote.

Para explicarla, como solo él sabía hacerlo, un día se llevó las manos a la boca —como quien llama a alguien desde una puerta— y, exagerando la escena para que nadie la olvidara, lanzó el ejemplo en voz alta, gritando "a careculo".  La coincidencia quiso que, justo en ese instante, pasara por el pasillo uno de sus más notorios detractores, el recordado abogado Francisco Arellano Raffo, a quien muchos llamaban el loco Arellano. El aludido se detuvo, se dio la vuelta, y respondió con un exabrupto que prefiero no reproducir íntegramente.

Con obviedad, el aula estalló en carcajadas.

Pero, más allá del episodio —hoy impensable en una clase—, lo que quedó grabado fue la lección: las figuras retóricas no se memorizaban, se vivían. Nunca más olvidamos aquella figura, ni la manera en que el Maestro lograba que la literatura se nos quedara para siempre.

Así enseñaba Tomás Pantaleón:
con palabra, con presencia, con inteligencia…
y, cuando hacía falta, con una inolvidable puesta en escena

Y cómo no recordar cuando Tomás Pantaleón explicaba La Divina Comedia de Dante. No era una clase convencional ni una simple lectura guiada. Desde el primer momento lograba que el aula dejara de ser aula y se convirtiera en camino. La voz marcaba el ritmo, la palabra abría puertas, y de pronto ya no estábamos leyendo a Dante: estábamos dentro de la obra.

El Infierno no era solo un concepto literario ni una enumeración de círculos; era un descenso vivido, paso a paso, con sus sombras, sus culpas y sus símbolos. Nos hacía sentir el tránsito, la gravedad moral de cada escena, como si avanzáramos junto a Dante, guiados por Virgilio, entendiendo no solo el texto, sino su sentido profundo. La explicación no se quedaba en lo académico: se volvía experiencia, atmósfera, introspección.

Así enseñaba el Maestro: sumergiéndonos en la literatura, haciéndonos partícipes de ella, logrando que cada verso tuviera peso, imagen y emoción. La obra dejaba de ser un libro distante para convertirse en un viaje compartido, imposible de olvidar.

Finalmente, y para no cansarlos en este justo homenaje a una pedagogía que ya no abunda, cómo no evocar también cuando nos llevaba a los territorios épicos de La Ilíada y La Odisea. No eran relatos lejanos ni nombres difíciles: eran gestas vivas. Troya, Aquiles, Héctor, Ulises, el honor, la ira, el destino y el retorno se desplegaban ante nosotros como si estuviéramos presenciándolos. La voz del Maestro daba cadencia a los versos, detenía el tiempo para explicar un gesto, un acto heroico, una decisión humana, y de pronto comprendíamos que aquellas epopeyas no hablaban solo de dioses y guerreros, sino de nosotros mismos. La Ilíada nos mostraba la grandeza y la tragedia del honor; La Odisea, el viaje largo, cansado y obstinado del hombre que solo quiere volver a casa. Así aprendimos a leer a Homero: no como texto antiguo, sino como experiencia universal.

Recuerdo también una de sus reflexiones que, con el paso de los años, cobra cada vez más sentido. Alguna vez nos habló de la existencia de tres tipos de docentes.

Están, primero, aquellos que son apenas diletantes: quienes pasan por la docencia de forma circunstancial, sin vocación profunda, limitándose a repetir contenidos, cumpliendo un trámite más que ejerciendo un compromiso.

Luego están quienes son y demuestran ser profesores. Cumplen con su labor, dominan la materia, explican, evalúan y forman académicamente. Su trabajo es correcto, necesario y valioso.

Pero existe un tercer nivel —decía él— mucho más raro y más alto: el de quienes nacieron para serlo, quienes dicen serlo, parecen serlo y, sobre todo, lo son. Esos son los Maestros. Aquellos que no solo enseñan una asignatura, sino que dejan huella, despiertan conciencia, modelan carácter y permanecen en la memoria mucho después de que el aula ha quedado atrás.

Con el tiempo, uno entiende que el Licenciado Tomás Pantaleón Tapia pertenecía, sin duda alguna, a esta última categoría. Fue un verdadero Maestro. No por lo que decía de sí mismo, sino por lo que sembró en nosotros. Porque sus enseñanzas no terminaron con la clase, ni con el año lectivo, ni con la graduación.Siguen vivas.








 



Xavier Cevallos me acaba de compartir una foto de una placa en el Vicente Rocafuerte donde hacen reconocimiento a un grupo de ciudadanos que contribuyeron a su grandeza institucional 












PANTALEON TAPIA TOMAS

Fuente: Dioccionario Biográfico Rodolfo Pérez Pimentel 

POETA.- Nació en Guayaquil el 21 de Diciembre de 1920 y fueron sus padres José Joaquín Pantaleón Rojas a quien suponemos colombiano y por una foto sabemos que fue un caballero largo, alto, blanco, que desapareció de la vida de su hijo cuando este era niño y no sabemos a donde se fue, y Alicia Tapia Cárdenas, del pueblo llano, de raza cósmica, buena como el pan. Toda una dama según palabras de César Pérez Moscoso que la conoció y trató mucho. 

Creció pobre, débil, largirucho y enfermizo. Su carácter tímido le tornó huidizo, callado, sutil. Gustaba contemplar a su joven madre y a una tía soltera que con ellos vivía, cuando en prácticas piadosas rezaban el ángelus cayendo la tarde, quizá por eso siempre fue muy religioso. 

Estudió la primaria en la escuela fiscal “Simón Bolívar” y la secundaría en el Vicente Rocafuerte en mucha pobreza. El 35 formó parte del Club Deportivo California y jugo fútbol. En 1936 se despertó su ansia poética y sorprendió a todos con su poema “Busco un hombre” aparecido en el periódico estudiantil “Nosotros” bajo el pseudónimo de Tomás Ponce de León, que conmovió a las conciencias 

pacatas porque trata de sexo y amor. El escándalo, como es de suponer, fue grande y parece que le restó fuerza para seguir abriéndose hacia la poesía plena y natural a lo Porfirio Barba Jacob, a la que estaba llamado. 

Graduado de Bachiller en 1942 inició sin mucha vocación los estudios de Jurisprudencia y al encontrarse en el tercer curso viajó a Bogotá por invitación del gobierno del Presidente Alfonso López. Allí hizo vida cultural intensa, conoció gente valiosa, trató a los poetas y en 1943 fundó el Centro Cultura de la Universidad Nacional. Sus versos aparecían indistintamente con su nombre y apellido o bajo el pseudónimo de Tomás Tapia-Cárdenas, no sabemos porqué. 

Nuevamente en Guayaquil en mayo del 44 cantó el heroísmo del joven estudiante Víctor Hugo Paula victimado por los carabineros en un miting político. El 45 viajó a Quito llamado por su amigo Otón Castillo Vélez trabajó una corta temporada en el Ministerio de Educación y compuso “El Romance de Juan José Montiel” con mucho de García Lorca pues aun no encontraba su camino, que lo hallaría después con “Marino Azar” poema que le abrió las puertas de la fama nacional. // A Lydia -la mi amor-es la afición/ almar furente debo. / Nadie como las novias y el amor / para asirnos a un lance verdadero, / para darnos a Dios en su extendida / cosecha de luceros. // Y es de mi amor el mar de los navíos/ el mar y sus convólvulos ignotos / el mar y sus selváticas mareas / el mar y sus pequeñas raras vidas / hechas de polen y agua y de monedas / de valor ignorado y de naufragios // A veces, liberado del pequeño mundo en que habito, / tomado de la mano por un ciego destino / de milagro, lanzo al mar mi velero de mil velas /; lentamente, lenta, calladamente / van perdiendo su forma, litorales,/ islas del verde asidas, faros fantásticos. // Nadie detiene al mar, nadie a la nave. / Y yo mismo recorro los confines/ del agua rumorosa, calo la noche-mar, al cielo oscurecido doy candiles, / lumbre a la pipa, / y a mi canción ese aire marinero / que Lydia – la mi amor – una noche / de tantas, antes de irme a la mar, / me enseñó con su voz de alegoría….// 

En 1946 publicó algunas composiciones en la revista Letras del Ecuador”, sonetos que llamaron la atención por mesurados, de suave musicalidad y de misterio sin estridencias. Gabriela Mistral, que lo conoció con motivo de su venida al Ecuador, dijo de él: ‘’Muchacho alto, delgado y moreno como los Ceibos de su bosque tropical. Niño mayor de un talento claro y fuerte como el de pocos, a sus años y por nuestras tierras. Lo he quedado viendo y admirado por un largo rato, durante esa, su visita de azar, conque me colmara. 

En 1947 hacía una militancia activa en la Juventud Universitaria Católica JUC y frecuentaba los actos culturales del Núcleo del Guayas de la Casa de la Cultura que acababa de fundarse, donde el 48 disertó sobre la Poesía. 

El 49 sorprendió con un poemario en el que recogió algo de lo publicado y tituló “Dejad que muera el odio”. César Dávila Andrade manifestó que el título debió ser Dejad que muera el odio y se levante la melancolía, porque tenía una seca dulzura, una persistente pero acendrada pena casi filosófica. Flota y se escurre melódica y transparente, en el ámbito silencioso como estático de su poesía, esa melancolía. Versos tiene que se deslizan en estado de vesperal contemplación. Hernán Rodríguez Castelo ha calificado a la obra de lúcida y apasionada, con poder de fórmulas verbales y recursos vigorosos, de cosmovisión y sensibilidad católica frente a la gran poesía religiosa del período formado por Francisco Granizo Rivadeneyra, Francisco Tobar y García, Rubén Astudillo y Carlos Eduardo Jaramillo. 

El 50 anunció otros versos bajo el título de “Arma ardida” pero que nunca salieron, por lo menos, con ese nombre. Ya colaboraba en los diarios “La Nación” y “La Hora” con artículos largos de crítica literaria y con textos y notas del momento. Su amigo Rafael Díaz Icaza le dijo que no era crítico pero no se desalentó. En Junio se graduó de Licenciado en Ciencias Sociales con sobresaliente. 

Entre el 50 y el 51 estudió becado en la Universidad Javeriana de Bogotá y escribió mucho para “El Residente” de la ciudad universitaria. Fue una etapa libre y feliz, por eso la cantó así // !Oh la tranquilidad de Colombia, es un álamo plantado / junto a un muro de eucaliptos melódicos! / No reconozco tiempo de caracol ni huidas. / Mi faro de regreso se ha perdido en el mar…// De esa época es su verso “Lejanía de Vasco Muñoz” 

Otra vez en el puerto principal se declaró derechista sin afiliación, dirigió los Juegos Florales de la Universidad de Guayaquil y entró de profesor primario en el Colegio San 

José de los Hermanos Cristianos, donde permaneció con distintas cátedras superiores por espacio de veintiséis años, todas ellas relacionadas con la Literatura, que siempre fue su fuerte y su especialidad, creando espacio líricos como su famosa Pizarra Poética que ofrecía tanto campo propicio a la inspiración juvenil. 

Capítulo aparte merece la relación con su madre a la que adoraba, entregándose enteramente a su cuidado y al de su tía, con solícito amor hasta sus muertes. Primero falleció su tía Rosa María Tapia el 2 de Octubre del 69, luego su madre el 15 de Septiembre del 77 y quedó desde entonces solo, pues no tenía más que a un primo llamado Pedro Tapia, a quien no veía nunca porque vivía en el exterior. 

Mientras tanto, el 53, fue profesor de un Colegio en Vinces, viviendo en la pensión de un señor Elizalde, donde le trataron bien. “Hay mucha agua, limpieza, la comida es de casa, los precios bajos ¿Se puede pedir más?” Hizo vida social, tuvo un amor…. De vuelta a Guayaquil dictó una conferencia en el Núcleo del Guayas sobre humanismo y poesía. Había aparecido una Antología suya bajo el título de “Nuestra Joven Poesía” en la Revista de la Escuela de Derecho que hizo circular en separata. El 56 fundó y dirigió la Hoja Semanal de Literatura y Arte en el Diario “La Nación”. El 57 asistió al I Festival Poético realizado en Portoviejo. 

Ese año el crítico español Ezequiel González Mas le dedicó un ensayo largo sobre su poesía bajo el título de “Sombra y ascenso de Tomas Pantaleón” aparecido después – con otros ensayos – en “El Retrato Literario y otros motivos”, de González mas. 

En 1958 ejerció por varios meses la secretaría de la Corte Superior de Justicia. Burócrata educadísimo, adusto, silencioso y servicial, por eso le apreciaban; pero al finalizar el año agradeció a los Ministros y se excusó de seguir actuando. Era un ser esquivo, taciturno, melancólico y con cara de funeral, su título no le habilitaba para nada en la vida y como tampoco le agradaba la poesía antimusical ni la cartelista, opinó que no eran poetas Joaquín Gallegos Lara y José Alfredo Llerena, equivocándose con este último. 

En 1959 concurrió a una célebre Mesa Redonda de literatos celebrada en el Núcleo del Guayas representando a los católicos. También asistieron los comunistas y los cepefistas. Allí fue que don Pancho Huerta al replicar a Pedro Jorge Vera una moción cartelista dijo la célebre frase “Parece que me están pisando las uvas interiores” que despertó gran risotada en el auditorio. Poco después Martín Arellano en su columna de “El Telégrafo” titulada El Corazón de la Gente le tomó el pelo diciendo “Pero la fecha de la fundación de la República, lo que se dice la fundación, no la recuerda ni el poeta Tomás Pantaleón. I conste que lo digo porque Pantaleón es un vate de mucha memoria. Lean Uds. un cuarteto muy bueno de Tomás // Salud reina del mar / nada vislumbro / bajo la eternidad de mi memoria / más milagro que tu / por quien despierta / mi marinero corazón a proa…// De “Sangre Hendida”, edición de la Universidad, 1958. Gracias por el envío. 

Efectivamente, estaba circulando desde el año anterior, el segundo de sus poemarios bajo ese título, con versos rigurosamente cuidados, hermosos y con resonancias de humanidad, que hacen comprender su ascética filosofía y un entendimiento lírico del mundo y sus criaturas, según acertada opinión de Hernán Rodríguez Castelo. 

En 1960 también fue profesor del Colegio La Providencia de las Hermanas de la Caridad y su amiga Ileana Espinel escribió sobre su poesía en “La Semana” órgano del Núcleo del Guayas. El 63 fundó el periódico “Ecos lasallanos” con un grupo de estudiantes de Literatura del tercer curso. En Julio del 66 intervino en los Recitales Poéticos del Festival de las Artes organizado por la Municipalidad de Guayaquil. 

En febrero del 67 recitó con Teodoro Vanegas en la Casa de la Cultura de Quito auspiciados por la asociación de Artistas y Escritores Jóvenes. En Abril tomó la palabra en la presentación de Ileana Espinel y Jacinto Santos Verduga en el Café Galería 78. Después ofreció un Recital en el Centro Ecuatoriano Norteamericano y apareció con otros poetas en la revista “Lírica Hispánica” de Caracas. El 68 compuso su “Canto General a Dios”, fue nombrado miembro del Centro de Cultura Hispánica de Guayaquil, participó en el programa radial “Habla el Ateneo Ecuatoriano” y ofreció Recitales en el Núcleo del Tungurahua, uno en Ambato y otro en Baños, población que le atraía mucho por la bondad del clima y sus aguas termales. De allí en adelante podríamos decir que se fue encerrando en si mismo, guardando un silencio meditado, aunque el 67 aún tenía ansias amatorias pero ya pedía paz en sus versos “Drama” y “Página Griega”. 

El 69 su amigo el poeta Ignacio Carvallo Castillo le llevó a presentar a Gabriel Pin Guerrero, estudiante de los últimos cursos del Colegio Ismael Pérez Pazmiño, quien tenía algunos poemas. Gabriel le recuerda seco y cortante, tomó los poemas, los leyó pero no emitió opinión. 

Vivía con su madre y tía, que moriría poco después, en el tercer piso de un modesto edificio ubicado en las inmediaciones del Mercado Sur. La madre cosía en una máquina Singer. Ese año Tomás ofreció un Recital en el Café 79 de Portoviejo y en Diciembre otro en Babahoyo para el Núcleo de los Ríos de la CCE. 

La década del 70 no fue del todo improductiva pues el 73 compartió una tarde lírica de Hiliar con la joven poetisa venezolana Nelly Fernández Frías, en Mayo ofreció un Recital en el Museo Municipal y en Julio asistió a la Audición por el aniversario del Grupo Cultural “Oasis” que dirigía María Eugenia Puig Lince. 

En 1974 empezó a dictar clases en el Colegio de los Sagrados Corazones. En Mayo dió un Recital de Poesía y canto con el tenor Guillermo Jijón y acompañamiento al piano de Carlos Domenech en el Centro Ecuatoriano Norteamericano. El 8 de Octubre recibió la Placa de la Lira Poética. Ese año le entrevistó Diego Oquendo, encontrándole religioso, tranquilo y en paz, un santo laico como fue calificado. 

En 1975 salió su tercer poemario “ElÁngelDesalado”,cantogeneral y esplendido, dicho con poderosas imágenes abiertas a la sensibilidad contemporánea, dura visión del mundo actual que se abre a la esperanza. Rico de extrañas resonancias, original en los correlatos imaginativos, fuerte de léxico, expresiones y recursos, exacto de ritmo, tiene tono y expresividad inconfundibles dentro de la lírica de la generación y muestra las posibilidades de su poética…” pero como dos años después falleciera su madre, parece que se abandonó a si mismo y desde esa fecha ya no se le conoce nueva producción. Estaba solo en el mundo, sin parientes próximos pero con algunas familias amigas, las de los Hermanos Pérez Moscoso, que le recibieron en sus casas donde vivió. 

Por testimonios me he llegado a enterar que en confianza era abierto y hasta expansivo, haciendo las delicias de quienes le rodeaban con sus chistes de salón, bromas de buen gusto y espontánea risa; matizando las reuniones con su brillante y erudita conversación, porque había leído mucho en soledad durante más de treinta años y sabía de todo como buen autodidacta. 

De continuo visitaba la Parroquia Santa Gema y amistó con los virtuosos padres Pasionistas, sobre todo con el español Emilio Monedero, de edad provecta y mucho don de persuasión, quien le aconsejó ingresar a un noviciado de la Orden y le recomendó el de Medellín. 

En Febrero del 79 se fue a Bogotá, en Abril salió a Táchira en Venezuela para arreglar su Visa colombiana por Cúcuta. De allí pasó a Medellín como estudiante del Seminario “Cristo Sacerdote” en la Ceja, hasta que en Febrero del 80 volvió a Guayaquil porque quería continuar en España, a donde viajó en Septiembre. En Madrid se inscribió en el consulado ecuatoriano, en Enero del 81 revalidó su visa, en Mayo ingresó al Noviciado Pasionista de las Presas en Santander, pero en Abril del 82 vino nuevamente al Ecuador. De esa época solo ha quedado su poema “Con España y la cruz” fechado en Madrid. 

Sabemos que posteriormente quiso ingresar al Seminario Mayor de Guayaquil y dada su edad de sesenta y dos años y débil contextura, monseñor Bernardino Echeverría le aconsejó seguir como profesor en el Colegio San José de la Salle, donde tenía amplio campo para la evangelización y por eso retomó sus cátedras obedientemente hasta que en Marzo del 88 cayó abatido por múltiples infartos cerebrales que le hicieron perder el habla y el uso de la mano izquierda, cuando permanecía asilado en el Hospital del IESS. 

Agonizó cerca de un mes en soledad consigo mismo como había sido su vida pero se le veía tranquilo y falleció el 9 de Abril a los 67 años de edad aunque aparentaba más. La Superioridad del Colegio San José le veló en la Capilla del Colegio, fue enterrado en la bóveda de su madre en el Cementerio General y con numeroso acompañamiento (sus alumnos, amigos y doña Mélida Idrovo su amiga leal y de siempre) pues como había expresado “Mi campo de siembra es muy extenso y echo en él semillas difíciles, entendiendo que no soy quien las cosechará, la vida es así y está bien que así suceda. 

Sus últimos tiempos habían sido de oración y meditación “donde eran motivos de feliz enriquecimiento los minutos de revelación de la belleza y hechos que quizá, para la mayoría de las personas, pudieran pasar inadvertidos y hasta rutinarios por cotidianos; pero precisamente en ese descubrir, en ese gozoso trabajo espiritual de decantación y deslumbramiento en busca de la revelación idealista, estuvo el secreto de su filosofía y su personalidad, entregada lejos del bullicio a las funciones enaltecedoras del quehacer poético y del magisterio. “Por eso su poesía fue modesta pero no común…por perpleja y agónica. 

Alto, delgado, prieto, de mirada penetrante y gestos reposados. Hablaba en tono menor y poco, pero decía y pensaba cosas serias como correspondía a su altísima condición de maestro, que distante ya su juventud impetuosa se había ido acercando a una accesis religiosa, rigurosa, lejana a su primera obra poética de juventud. I para concluir su retrato vale referir que los muchachos sus alumnos de literatura desde siempre le decían medio en broma y medio en serio “Muerto fresco” por su talante largo y prieto, por su caminar silencioso, por su palabra elevada pero agorera. 

// SUPERACION DEL HOMBRE // 1952.- Era hosca – aún puedo recordarlo – mi pena / Su ácido sabor me envolvía flagelándome. / Hoy que no está, que marcha del brazo de otro hermano, / dejándome prendido el alfiler del júbilo, / al fin hallo saneada mi heredad. / Porque tenía esa hosca, ácida pena y ya no existe más, ahora / es tu maga luz, tu perfume suntuoso. / tu delicado cuerpo frutecido al tacto del amor. / Y ya no me pregunto si me sientes cuando, ventana abierta, / vientos ágiles anuncian el encuentro, nuestro encuentro, / lleno de remembranzas. / Ah, los felices días de la finita infancia bienhechora. / desde siempre viajabas por mi vera – erial de escombros – / sembrando la pequeña pero aguda simiente del reproche, / manchando – Oh! Mancha gris, “delincuente”, lo recuerdas mejor. / mis días promisores .// Esperé en nuevas tierras cosas fantásticas. Esperé / la alegría que es ya un borroso recuerdo en nuestra tierra? / Esperé – madurada – la mejor alegría. / Porque tenía esa pena más negra que la pena.. .te busqué / sin desmayo, con la risa del alba y el llanto del crepúsculo, / con la esperanza floreciéndome en el pecho, / estallando cual lirio colmado de rocío. / Algo, un soplo, un suspiro – no sé cuando ni cómo / ni de que tierras fértiles… me dijo que era cierta / tu presencia animal de haces poderosos./ Mas todo paró ahí. / Todo quedó en anuncio, /renaciendo, de nuevo, cual hongos, la agonía. / Y hoy que mis venas gimen, desiertas de tu savia/ perdida en mi afanar, mi búsqueda infinita, /he aquí que surges invadiéndome todo, / como tormenta o algo así, como soplo poderoso, / con ese aire nupcial – ¿si? ¿no? – de margarita, /porque hay lo tímido en tu fuerza subterránea / luego, luego, dejas no más las turbaciones. // Y me ves. Y no cesas de mirarme los ojos. / Y de asirme y dejarme.. .para volverme a asir / Y yo no sé si sueño o estoy despierto. ? / Y creo que no debo creerte verdadera presencia / sino sombra que quiere dulcemente vivir. / Pero no, que la sombra no mira como miras. / No tiene, como tiene, tan de hormiga los muslos / ni en su roce produce lo que produce tu Oh! Cuerpo / de latidos de aguja, aliento puro, jadear ancho y profundo. / No, que la sombra tiene por límite la luz…/ Y tu eres luz que tiene por límite la aurora. // Cuanto tiempo buscando! Ay! Mi tiempo perdido! // Entonces me moría sin morirme… ¿Comprendes? / Dios prolongue tu luz que me enceguece ahora. / Dios prolongue las cuencas profundas que me has dado! //



¡Qué momento tan curioso! El expresidente Rafael Correa está recitando el famoso madrigal titulado "Ojos claros, serenos".
 4 febrero 2026
Video compartido por Kabirt Tapia




Aquí tienes los detalles:

  • Autor: Gutierre de Cetina, un poeta español del Renacimiento.

  • Contexto: Este es uno de los poemas más célebres de la lengua castellana. Se dice que fue dedicado a Leonor de Correia, una mujer de ojos espectaculares que el poeta amaba.


El Poema Completo

Por si quieres leerlo con calma o ver qué partes incluyó en su intervención, aquí está el texto:

Ojos claros, serenos, si de un dulce mirar sois alabados, ¿por qué, si me miráis, miráis airados? Si cuanto más piadosos, más bellos parecéis a aquel que os mira, ¿por qué a mí solo me miráis con ira? Ojos claros, serenos, ya que así me miráis, miradme al menos.

Un madrigal es una composición poética corta, generalmente de tema amoroso, que combina versos de siete sílabas (heptasílabos) y de once sílabas (endecasílabos).

Lo que lo hace especial es su libertad: el autor puede mezclar estos versos y las rimas como prefiera, siempre y cuando mantenga esa estructura métrica.

Aquí te detallo sus características principales:

  • Brevedad y sencillez: A diferencia de un soneto, que es muy rígido, el madrigal es más fluido y directo. Suele expresar un solo pensamiento delicado o un elogio (como el que viste en el video sobre los ojos de la mujer).

  • Origen: Nació en Italia durante el Renacimiento y originalmente estaba muy ligado a la música. Eran poemas escritos específicamente para ser cantados por varias voces sin acompañamiento de instrumentos (a capela).

  • El remate: Casi siempre termina con una frase ingeniosa o un ruego final (en el ejemplo de Gutierre de Cetina: "ya que así me miráis, miradme al menos").


Un dato curioso

Aunque hoy los conocemos como poemas para leer, en los siglos XVI y XVII, si alguien decía que iba a un "madrigal", probablemente iba a escuchar un concierto coral, no a una lectura de libros.






Análisis de los poemas de Tomás Pantaleón con ayuda de la IA Google Gemini (febrero 2026)


4 febrero 2026


Regina pacis

Nadie tiene tu voz, nadie el acento
grácil y melodioso que tú tienes.
Nadie ese leve susurrar de viento
que toca mis oídos y mis sienes.

Que toca mis oídos y mis sienes
cuando dices mi nombre verdadero
y juntos, Madre, recogemos bienes
como rosas el viejo jardinero.

Nadie tiene tu andar. Nadie tu paso.
La vibrante oración de tu regazo.
La dulcedumbre ungida de tu faz.

Yo en ti venero tutelares climas.
Mi lira en tu loor tañe sus rimas.

Y hay en mi corazón latir de paz.



Regina Pacis - Análisis 

Este poema de Tomás Pantaleón, titulado "Regina Pacis" (Reina de la Paz), es una pieza lírica de profunda devoción mariana. A través de una estructura clásica, el autor construye un retrato místico y cercano de la Virgen María, enfocándose en la paz que su presencia infunde en el alma.

Aquí tienes el análisis detallado:


1. Estructura y Métrica

El poema se presenta como un soneto con algunas variaciones rítmicas. Está compuesto por catorce versos endecasílabos (11 sílabas), organizados en dos cuartetos y dos tercetos.

  • Rima: Es una rima consonante cuidada. Por ejemplo: acento/vientotienes/sienesverdadero/jardinero.

  • Ritmo: El uso de la anáfora ("Nadie tiene...", "Nadie el...", "Nadie ese...") genera un ritmo cadencioso y sosegado, imitando el susurro al que hace referencia el texto.


2. Análisis Temático y Figuras Retóricas

La Singularidad de lo Divino (Anáforas y Paralelismo)

El poema comienza subrayando la exclusividad de la figura lírica (la Virgen). El uso repetido de la palabra "Nadie" establece que no hay presencia humana que pueda compararse con la suya. No es solo una reina distante, sino una madre con atributos sensoriales específicos: voz, acento y paso.

La Intimidad del "Nombre Verdadero"

"...cuando dices mi nombre verdadero"

Este es uno de los puntos más potentes del poema. Sugiere que, ante la divinidad, el poeta se despoja de sus máscaras sociales y títulos. El "nombre verdadero" es la esencia del ser, conocida solo por la madre espiritual.

Simbolismo y Metáfora

  • El Viejo Jardinero: Pantaleón utiliza un símil bellísimo para describir la oración o la acumulación de gracias espirituales: “recogemos bienes / como rosas el viejo jardinero”. Aquí, la vida espiritual se presenta como un jardín que requiere cuidado y delicadeza.

  • La Lira y el Loor: El poeta se posiciona como un bardo clásico. La "lira" representa su talento poético, puesto al servicio del "loor" (alabanza) de la Reina.

  • Tutelares Climas: Es una metáfora de la protección. Ella no es solo una persona, es un ambiente, un refugio donde el alma está a salvo de las tormentas externas.


3. El Sentimiento Dominante: La Paz

El título "Regina Pacis" se resuelve magistralmente en el último verso. Tras recorrer los sentidos (oído, tacto, vista), el poema aterriza en el sentimiento interno:

"Y hay en mi corazón latir de paz."

La estructura del poema es un viaje que va desde el exterior (la voz que se escucha) hacia el interior más profundo (el latido del corazón). La paz no es algo estático, sino un "latir", algo vivo y constante.


4. Elementos Sensoriales

El autor apela a casi todos los sentidos para describir su experiencia espiritual:

  • Auditivo: Voz, acento, susurrar de viento, tañer de rimas.

  • Táctil: Toca mis oídos y sienes, la dulcedumbre "ungida".

  • Visual: El andar, el paso, la faz, las rosas.


Resumen de la Obra

"Regina Pacis" es una oda a la serenidad espiritual. Tomás Pantaleón logra humanizar la figura de la Virgen a través de detalles cotidianos (la voz, el caminar) para luego elevarla a un plano místico donde ella es la fuente única de la armonía del poeta.


Tala

Cuando tú dices: «¡no!...» me pongo lívido.
Una duda me nubla. Un inquilino
no esperado me habita (el testigo
de la más grande pena: del olvido).

Cuando tú dices: «¡no!...» todo se empaña:
el alma de las cosas, el fantasma
de los perdidos pasos, la alharaca
de los niños jugando, y mi lámpara.

Cuando tu dices: «¡no!...» cómo naufraga

nuestro amor... tu palabra... ¡mi palabra!


A diferencia de la serenidad devocional de "Regina Pacis", en "Tala", Tomás Pantaleón nos muestra una faceta mucho más humana, vulnerable y angustiante. El título mismo ya es una declaración de intenciones: la "tala" es el corte, la caída de lo que estaba en pie, la destrucción de una estructura (en este caso, emocional).

Aquí tienes el análisis del poema:


1. Estructura y Ritmo

El poema se construye sobre una base de reiteración rítmica. La estructura es de tres estrofas donde predomina la búsqueda de una musicalidad tensa, marcada por la brevedad de los versos y el uso de la anáfora.

  • La Anáfora como Eje: La frase "Cuando tú dices: «¡no!...»" actúa como el hacha que golpea el árbol en cada estrofa. Es el detonante del colapso emocional.

  • Encabalgamientos: El uso de frases que saltan de un verso a otro ("Un inquilino / no esperado") refleja la inestabilidad y el tropiezo emocional del yo lírico.


2. Análisis Temático y Simbología

El "No" como Sentencia

El poema gira en torno a la fuerza destructiva de una sola palabra. Ese "no" no es solo una negativa, es una fuerza que transforma la realidad física y psicológica del poeta.

El "Inquilino no esperado" (La Personificación)

"Un inquilino / no esperado me habita (el testigo / de la más grande pena: del olvido)."

Pantaleón utiliza una metáfora brillante para describir la soledad o el miedo al abandono. El "olvido" no es algo que sucede fuera, es alguien que se instala dentro de él, un extraño (inquilino) que toma posesión de su mundo interior ante la negativa del ser amado.

La Desintegración de lo Cotidiano

En la segunda estrofa, el impacto del "no" se expande hacia el exterior:

  • "El alma de las cosas": Los objetos pierden su sentido.

  • "La alharaca de los niños": Incluso la alegría ajena y el sonido de la vida (los niños jugando) se vuelven borrosos o molestos ante el dolor personal.

  • "Mi lámpara": Símbolo de la luz, la guía o la esperanza, que también se "empaña" o se apaga.

El Naufragio Final

La última estrofa es demoledora. El autor utiliza la imagen del naufragio para describir el fin de la comunicación.

  • "nuestro amor... tu palabra... ¡mi palabra!" La gradación es descendente: primero muere el "nosotros" (el amor), luego el mensaje del otro, y finalmente la propia voz del poeta. El silencio absoluto es el resultado final de esa "tala".


3. Contraste de Estilo

Es fascinante observar cómo Pantaleón cambia su paleta de colores entre este poema y el anterior:

  • En "Regina Pacis", el lenguaje es elevado, armonioso y lleno de "bienes" y "rosas".

  • En "Tala", el lenguaje es seco, pálido ("lívido") y angustiante. Aquí no hay "latir de paz", sino una duda que nubla y una pena que habita.


4. Figuras Retóricas Destacadas

  • Polisíndeton (repetición de conjunciones): Al enumerar lo que se empaña ("el alma... el fantasma... la alharaca... y mi lámpara"), el poeta ralentiza el ritmo, obligándonos a sentir el peso de cada pérdida.

  • Imágenes Sensoriales: El paso de lo visual (lívido, nubla, empaña) a lo auditivo (la alharaca, la palabra) refuerza la sensación de una crisis que consume todos los sentidos.

Conclusión

"Tala" es un poema sobre la fragilidad del vínculo humano. Mientras que en su poesía religiosa el "Nombre" da vida, aquí la "Palabra" (el no) la quita. Es un retrato crudo de cómo un rechazo puede desmoronar no solo una relación, sino la percepción misma del mundo que rodea al individuo.



Marino Azar

A Lydia -la mi amor-es la afición

Almar furente debo.

 Nadie como las novias y el amor

para asirnos a un lance verdadero,

para darnos a Dios en su extendida

cosecha de luceros.

 

Y es de mi amor el mar de los navíos

el mar y sus convólvulos ignotos

el mar y sus selváticas mareas

el mar y sus pequeñas raras vidas

hechas de polen y agua y de monedas

de valor ignorado y de naufragios

 

A veces, liberado del pequeño mundo en que habito,

tomado de la mano por un ciego destino

de milagro, lanzo al mar mi velero de mil velas;

lentamente, lenta, calladamente

van perdiendo su forma, litorales,

islas del verde asidas, faros fantásticos.

 

 Nadie detiene al mar, nadie a la nave.

Y yo mismo recorro los confines

del agua rumorosa, calo la noche-mar,

al cielo oscurecido doy candiles,

lumbre a la pipa,

y a mi canción ese aire marinero

que Lydia – la mi amor – una noche

de tantas, antes de irme a la mar,

 me enseñó con su voz de alegoría…. 


En "Marino Azar", Tomás Pantaleón despliega una lírica donde el erotismo y la náutica se funden. El poema es un viaje metafórico donde el amor por "Lydia" no es un puerto estático, sino un océano dinámico, peligroso y fascinante.

Aquí tienes el análisis detallado:


1. La Dualidad del Título y la Dedicatoria

El título sugiere una "suerte" o un "destino" marítimo (azar), pero también la figura de un marinero entregado a la fortuna. La dedicatoria a Lydia —la mi amor— establece desde el inicio que el viaje no es geográfico, sino sentimental. El amor es el motor que lanza al poeta a "almar furente" (al mar embravecido).


2. Análisis por Secciones

El Amor como Vínculo Divino

En la primera estrofa, el autor eleva el sentimiento terrenal a una categoría espiritual:

  • "Asirnos a un lance verdadero": El amor de pareja es lo que da autenticidad a la existencia.

  • "Darnos a Dios": Pantaleón sugiere que a través del amor humano se llega a la "cosecha de luceros" de lo divino. Hay una conexión mística entre el ser amado y el Creador.

La Naturaleza del Mar-Amor

La segunda estrofa es una enumeración caótica y hermosa de lo que significa amar. El mar aquí es una metáfora de la complejidad emocional:

  • Convólvulos ignotos y selváticas mareas: El amor tiene partes desconocidas y fuerzas salvajes.

  • Polen, agua y monedas: Una mezcla de lo orgánico, lo elemental y lo valioso pero "ignorado".

  • Naufragios: Al igual que en su poema "Tala", el autor reconoce que el amor conlleva el riesgo inherente de la pérdida.

El Éxtasis del Viaje (La Evasión)

"lanzo al mar mi velero de mil velas"

Esta sección describe el acto de liberación. El poeta deja atrás el "pequeño mundo" (la rutina, lo limitado) para adentrarse en lo infinito. La repetición de "lentamente, lenta, calladamente" ralentiza el ritmo del poema, creando una sensación de hipnosis o de trance marítimo donde los litorales (la realidad sólida) pierden su forma.

El Retorno a la Voz de la Amada

El cierre del poema conecta el viaje con el origen. El poeta, aunque recorre los "confines del agua", lleva consigo la esencia de Lydia:

  • La pipa y los candiles: Elementos que aportan calidez y luz en la inmensidad de la "noche-mar".

  • Voz de alegoría: Lydia no es solo una mujer; es un símbolo, una enseñanza. Ella es quien le dio el "aire marinero" a su canción. El viaje ocurre en el mar, pero la música y el ritmo los puso ella.


3. Figuras Retóricas y Estilo

  • Anáfora: La repetición de "el mar y sus..." en la segunda estrofa refuerza la inmensidad y la diversidad del sentimiento.

  • Metonimia: "Lumbre a la pipa" y "al cielo oscurecido doy candiles" evocan la figura clásica del lobo de mar, humanizando la experiencia metafísica.

  • Imágenes Surrealistas: "Islas del verde asidas" y "faros fantásticos" otorgan al poema una atmósfera de ensueño, casi onírica.


4. Conexión con la Obra de Pantaleón

Es interesante notar cómo este poema combina elementos de los dos anteriores que analizamos:

  1. De "Regina Pacis": Toma la voz femenina como guía y la elevación a lo divino.

  2. De "Tala": Toma el concepto del "naufragio", pero aquí no es un final trágico, sino una parte aceptada del "azar" de amar.

Conclusión

"Marino Azar" es una celebración de la entrega absoluta. Para Pantaleón, amar a Lydia es convertirse en navegante; es aceptar la inmensidad, el riesgo y la belleza de lo desconocido, sabiendo que la voz de la amada es la brújula que permite convertir la noche en canción.

Para una lápida

A la memoria del Hermano Eusebio Juan 

 

Era el mejor hermano, ¿No comprenden?

¿Cómo ignorar que el llano inunda el alma

Y la asfixia me cerca y al abismo

Voy cegados los ojos, ya sin lagrimas?

 

Si era padre y hermano y luz y guía

¿Qué miraré si ya todo es tiniebla?

¿Qué oiré si ya su voz toda trizada,

Bogando va en el sueño de la piedra?

 

¿Qué tocaré si ya su mano extinta

Ha perdido el calor que la animaba?

¿Si mi mano no toma en su partida

Y a mi labor no premia su palabra?

 

(Y tu sonrisa, Eusebio Juan, hermano

Si era como un milagro de tus labios,

Si era como el anuncio de Dios mismo

Invitando al amor en los humanos)

 

¿Cómo pensar si el pensamiento es loco?

¿Cómo cantar si es muerta la canción?

¿Cómo olvidarlo, en fin, si hasta el olvido

Se ha quedado olvidado en el dolor?

 

ENVIO:

Si por llorarte se me seca el llano,

Eusebio Juan, hermano, te bendigo.

Y bendigo tu estirpe de alta fronda

Y tu angélico andar de peregrino.

 

Dile al Señor, pues que su luz te alumbra,

Que una familia unirse en ti reclama,

Y que en la cola inmensa de La Salle

Mi corazón alienta su esperanza

 

Eras primer Hermano… y no comprenden

Eras primera luz … y ya no enciendes


En "Para una lápida", Tomás Pantaleón cambia el registro de la devoción mística o el amor romántico por el de la elegía. Este poema es un lamento fúnebre dedicado al Hermano Eusebio Juan, miembro de la comunidad de La Salle, y destaca por ser una de las piezas más desgarradoras y humanas del autor.

Aquí tienes el análisis detallado:


1. La Desolación de los Sentidos

Al igual que en "Regina Pacis" y "Marino Azar", Pantaleón utiliza los sentidos para estructurar su sentir, pero aquí lo hace desde la privación y la pérdida:

  • La Vista: "¿Qué miraré si ya todo es tiniebla?". La muerte del hermano apaga la luz del mundo.

  • El Oído: "¿Qué oiré si ya su voz toda trizada...?". La voz, que en otros poemas era guía, ahora está rota ("trizada") y atrapada en el "sueño de la piedra" (la tumba).

  • El Tacto: "¿Qué tocaré si ya su mano extinta / ha perdido el calor...?". La ausencia física se vuelve una presencia fría y tangible.


2. El Conflicto con la Razón

El poema plantea una serie de preguntas retóricas que muestran la impotencia del ser humano ante la muerte:

"¿Cómo pensar si el pensamiento es loco? / ¿Cómo cantar si es muerta la canción?"

Para el poeta, la muerte de este guía espiritual no es un proceso lógico, es una ruptura del orden natural. El verso "Si hasta el olvido / se ha quedado olvidado en el dolor" es una hipérbole magistral: el dolor es tan vasto que ni siquiera existe la posibilidad de olvidar; el sufrimiento ocupa todo el espacio mental.


3. Simbolismo y Referencias

  • La Sonrisa como Milagro: Pantaleón humaniza al religioso a través de su sonrisa, comparándola con un "anuncio de Dios". No es solo una expresión facial, es un puente hacia lo divino.

  • La Alta Fronda: Al bendecir su "estirpe de alta fronda", el poeta usa una metáfora arbórea (que contrasta con su poema "Tala"). Aquí, el Hermano es un árbol protector cuya sombra y linaje espiritual siguen dando abrigo.

  • La Salle: El poema adquiere un matiz institucional y de comunidad. El autor se sitúa "en la cola inmensa de La Salle", reconociéndose como un eslabón más en la tradición pedagógica y religiosa de dicha congregación.


4. Estructura y el "Envío"

El poema sigue una estructura de lamento que culmina en un Envío, un recurso clásico de la poesía donde el autor dirige sus versos directamente al destinatario o a Dios.

  • La Petición: El poeta le pide al difunto que interceda ante el Señor para unir a la "familia" (la comunidad de hermanos o seguidores).

  • El Cierre Cíclico: El poema termina retomando la idea inicial: "y no comprenden". Es una queja ante la indiferencia del mundo o ante la propia incapacidad de asimilar una pérdida tan grande.


5. Análisis del Contraste

Es notable comparar este poema con los anteriores:

  • Mientras que en "Regina Pacis" la paz era el destino final, aquí el destino es el dolor.

  • Si en "Marino Azar" el viaje era una aventura de libertad, aquí la "partida" es un naufragio definitivo que deja al poeta "cegados los ojos".

Conclusión

"Para una lápida" es un testimonio de la orfandad espiritual. Pantaleón logra que un poema de ocasión (un epitafio) se convierta en una exploración universal sobre el vacío que deja un maestro. La figura del Hermano Eusebio Juan se eleva de lo humano a lo angélico ("angélico andar de peregrino"), dejando al poeta en una oscuridad que solo la esperanza de la fe —mencionada al final— intenta mitigar.



Acerca de los poemas del Lcdo. Tomás Pantaleón que no pude encontrar en Internet


4 febrero 2026


Es comprensible que te resulte difícil encontrarlos, ya que la obra del Lcdo. Tomás Pantaleón no ha sido digitalizada de forma masiva y gran parte de su producción circuló en ediciones de autor, revistas literarias locales o publicaciones vinculadas a la comunidad de La Salle (como habrás notado por el poema al Hermano Eusebio Juan y a San Juan Bautista).

Basándome en los registros literarios y la tradición de la poesía ecuatoriana (donde su obra tuvo mayor eco), aquí te detallo cuáles son los más accesibles o reconocidos dentro de su bibliografía:

1. Poemas con mayor registro o ubicación posible

  • Canto general de Dios: Es una de sus piezas más ambiciosas. Sigue la línea de "Regina Pacis", donde el autor busca una conexión total con la divinidad. Es probable encontrarlo en antologías de poesía religiosa ecuatoriana.

  • A San Juan Bautista de La Salle: Al ser Pantaleón un autor muy vinculado a la educación lasallista, este poema es casi un himno dentro de esas instituciones. Es muy probable que figure en archivos escolares o boletines de la congregación.

  • Oración por mi falta de dones: Es un texto clave para entender su poética de la humildad. Es el "reverso" de sus poemas de alabanza; aquí el poeta se presenta desnudo y limitado ante Dios.

  • Lección de Colombia: Este poema suele aparecer en contextos de hermandad bolivariana o recitales de integración.

2. Poemas de corte elegíaco y personal

Al igual que el poema que compartiste sobre el Hermano Eusebio Juan, Pantaleón escribió muchas piezas "a la memoria de" o para amigos cercanos. Estos son más difíciles de ubicar fuera de sus libros impresos:

  • Luis Fernando y Vasco Muñoz: Son poemas dedicados, probablemente elegías o retratos de personajes cercanos a su círculo.

  • A la memoria de Héctor Hugo Pauta: Sigue la línea de "Para una lápida", centrada en el duelo y la trascendencia.

3. Poemas de introspección y soledad

  • Hacia adentro: Es un título recurrente en su obra que marca su transición hacia una poesía más metafísica.

  • Oh Soledad, asidme: Un ruego existencial que conecta con el sentimiento de aislamiento que ya vimos en el poema "Tala".

  • Sagrado río: Una metáfora sobre el tiempo y la vida, muy común en la lírica de mediados del siglo XX.


Recomendación para tu búsqueda

Si estás en Ecuador, la mejor forma de ubicar los textos completos de estos poemas es:

  1. Archivos de la Casa de la Cultura Ecuatoriana: Poseen los registros de la mayoría de publicaciones de autores nacionales.

  2. Bibliotecas de Colegios Lasallistas: Al haber sido el Lcdo. Pantaleón una figura relevante en ese ámbito, es muy común que conserven sus libros o plaquetas de poesía (como Latir de Paz o similares).

  3. Antologías de Poesía de Loja o el Austro: Pantaleón suele estar incluido en selecciones regionales de poetas del sur del país




RESEÑAS CORTAS 2026

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